旅行．行動．動心

──序林德俊詩集《樂善好詩》

向陽

● 詩的無所不在，以及「在所不無」

這是一本旅行詩集：詩在旅行，透過詩人林德俊的行動，及其樂善好詩，詩集中的奇奇怪怪的詩打動了可接觸、摩挲、閱讀的讀者的心──詩讓讀者動心，因而跟著林德俊的奇想行動，帶著詩去各處旅行，在旅行中感應詩。

這也是一本標誌著台灣現代詩書寫新旅程的詩集：從日常生活中的各種瑣碎細軟物件中，詩人重新打造新的詩學，試圖翻轉我們對現代詩典律的依賴，破解已經在台灣現代詩史中被常識化的規則、神話以及定見，讓我們看到（也摸到、觸到、電到……）詩的無所不在，以及「在所不無」──發票、車票、身分證、學生證、彩券、問卷、說明書、參觀指南、名片、明信片、集點卡、衛生紙、廣告、看板，乃至於象棋、DVD、Outlook Express信箱等等，現代社會日常生活中隨處可見的瑣碎物件，都入了詩，詩被嵌入於這些可見的「物」中，以物為符徵（signifier），指向「詩」的符旨（signified），指引我們：樂善好詩者，必見符旨／福祉（用林德俊的話來說，這些「物」輕輕敞開了一個難以言說的異時空，只能交由詩來解釋）。解釋者，顯然是接觸、摩挲、閱讀這些詩的讀者；讀者掌握了這樣的解釋權，因而與詩同在。

● 展示21世紀台灣現代詩的新訊息

鑲嵌在定型的、格式的、僵硬的物件上的詩，仿冒了物件，讓我們以為詩是實用的，因為它具有實用的形式；發票上的詩，身分證上的詩，簒奪了物件原有的符旨，產生新的指涉。但同樣也因為此一簒奪，發票、身分證這些具有權力施為意涵的符徵，在詩的行動中，被解除了它們實用的身分。以有用的物，寫無用的詩；以無用的詩，解有用的物──這樣的「詩」是詩嗎？這些附著／攀爬在後工業／後資訊社會常見的物件之上的文本，是經由竹簡、板刷、鉛字盤刻印的經典一般的詩嗎？

	詩的「樂透彩」。(林德俊提供)

顯然不是。這本詩集中的這些詩，展現了異於舊有世紀的形式，翻轉詩學，企圖建構一個作／讀者互文／互動的「詩體」──套用麥克魯漢（Marshall McLuhan） 的「媒介即訊息」（The Medium is the Message）來說，林德俊這本《樂善好詩》，使用新的媒介，展示出了二十一世紀台灣現代詩的新訊息，從形式到內容，都顛覆了二十世紀的作者與讀者對詩的刻板想像。媒介改變了，木刻的詩、鉛印的詩、打字的詩，都還存在，但也都已過去，新的媒介（電腦、網路）時代早已滲入我們的日常生活之中，也滲入思維之內，在這樣的年代中，詩的形式連同其內容，勢必產生變化，而不能／也無力再以典律詩學局限詩的多種可能與空間。跳脫舊形式、媒合新物件；顛覆舊思維、展現新美學，是林德俊這些詩作的價值所在。這是台灣現代詩的一個新的出發，詩可以那樣寫，詩也可以這樣「寫」──從心象到物象，詩無所不在。

● 行動表演詩的遊戲
 

這些詩作，企圖以物的圖式展現詩的心象，也企圖通過行動表演詩的遊戲：首先是生活的發現，接著是圖像的構連或解體，詩的訊息透過日常之物傳遞，也透過形式或內容的諧擬，進入讀者的視野之中，產生複數／負數文本，因此使得詩作的意義不再凝定於一，具有多重指涉，突破了經典詩學的自我封閉結構，發票和詩的差異性遭到解除，並置、拼貼、雜揉於一體，並且參照出了一個後資訊時代詩的不確定性空間。

相異於1980年代台灣現代詩的後現代尋索，林德俊開啟的是二十一世紀台灣現代詩的後現代大成，在他手下、腦裡、文本中，後現代的「技藝」被玩到一個極致，「不文」之物，隨手捻來都成「詩」，這與1980年代羅青、林燿德高舉的「後現代」也有不同的變化：一是對於大眾、生活、世俗文化的強烈關注，其中雜揉了現實主義、現代主義的雙重視焦；二是表現了對於新媒介的高度敏感，以及對於不同藝術類型的跨越、混合，形成文體雜揉、媒材混用的新的詩體；三是對於現代詩想像的突破，創意的產生不再只局限於文字，也展示於媒介的選擇、形式的安排，以及透過諧擬、戲仿、翻拍所激發而出的虛擬意象。

● 進入大眾的生活與心靈之中

	詩歌象棋：詩與心的戰爭。(林德俊提供)

回到「旅行」，林德俊的這些詩是旅行的詩，這些詩曾旅行過創意市集、舊書攤、書店、藝廊、婚禮、演講活動會場，以及報紙的廣告版面，隨著它們的旅行，詩成為行動，主動／同時也被動地與有緣者相看、對看或不看──在一個詩與大眾遠離的時代與社會，隨著這些詩的旅行，詩與社會產生了對話，看似模糊、微弱，卻又鮮明、有力，詩不再高不可攀，也不再深不可測，如同風景一般，它被策略性地擺在棋盤中、彩票上、說明書裡、廣告看板內，促發觀者的驚愕、訝異與好玩之心。靜態之詩，因而產生動能；旅行的詩，也在被觀看、遠眺與把玩的過程之中，進入大眾的生活與心靈之中。這使得詩不止於「書寫」，而多了行動的藝術空間。

麥克魯漢曾經形容一個領先時代的藝術家，是「那些能夠掌握領悟自己行動之意義，以及自身所處時代新知意義的人。他是具有整體覺察意識的人」，林德俊從2006年開始他的「樂善好詩」行動，表面上看似玩詩，以遊戲的形式讓詩動起來，但實質上則開啟了多扇新世紀台灣現代詩的窗口，既是靜態的，也是動態的──在靜態的部分，詩被印刷／展示／貼布到生活器物／媒介之上，改變了「物」的訊息與內容；從動態的角度看，詩被以「物」的方式／形式來使用，因此也挪移了詩的空間，在大眾生活與社會之中駐點、發光。這些都表現了詩人林德俊對於新世紀現代詩走向的敏銳感應，及其建立新的詩學的企圖。連同此刻攤在讀者手中、眼前的這本詩集，都可視為林德俊詩行動策略整體之一環，企圖指向一個後現代桃花源：樂善好詩，諧擬的不只是詩的美善與喜樂，還是作為一個新世紀詩人，透過他的行動展現出的對於現代詩美學的瞻矚和自信。

2009年8月1日 聯合報「聯合副刊」