今年8月，《海角七號》的熱潮像是慢慢沸騰的開水般，從網路上的口耳相傳，到媒體瘋狂爭相採訪、甚至製作專題報導專訪，成功的將電影行銷至全台，票房更榮登台灣影史上最賣座的華語電影，之後接續上映的《冏男孩》、以及重新上映的《九降風》，也都有不錯的票房成績，媒體更以「國片復興年」比喻今年國片熱賣的程度，讓許多影迷振奮不已：國片真的回來了！
2008年11月7日，全球首部客語電影《一八九五》趁著這波熱潮即將上映，繼充滿希望和夢想的《海角七號》、大人謊言與真誠童稚的《囧男孩》、以及青春無悔的《九降風》之後，《一八九五》會帶給台灣人什麼樣的感動？

故事大綱
劇情描述美麗的黃賢妹（楊謹華 飾）曾遭土匪擄去，後來雖平安歸來，卻沒人相信她的清白。秀才吳湯興（溫昇豪 飾）不顧流言還是娶了她，吳湯興給她的信任與愛讓她銘感在心。為了抗日，吳湯興投筆從戎，組成了客家義民軍，當他率領客家男丁為保家衛國而奮戰時，他的妻子黃賢妹則與全村女眷共同染衣耕作，作為他的強力後盾。
吳湯興起初屢戰屢捷，後來卻在新竹阻擋日軍失利，並陷苦戰於苗栗。由於兵力懸殊，加上武器糧餉所限，他最後僅能以游擊戰術，拖延日軍南下的速度。而原先並肩抵抗的清官眼見大勢已去，紛紛逃回中國，使他處境更如雪上加霜。盛夏時分、荷香蟬鳴，黃賢妹於苗栗溪畔漂布時，竟意外遇見了牽馬路過的日本軍醫森鷗外（貴島 功一朗 飾），原來日軍已兵臨家園，情勢嚴重顯然超過了預期…

客家先民習俗 細部考究詳實


吳湯興家中的樟腦寮(現為苗栗銅鑼)／《一八九五》官網

《一八九五》的電影主軸雖是談抗日，但其實電影想要真實反映的是，讓大眾能更了解客家先民習俗，因為片中不論是祭祖、宴客、生活方式等場景，都有依據當時的歷史背景，完整的介紹和展現。像是吳湯興的母親吳秋妹（唐美雲 飾）祭拜祖先，短短五分鐘的祭祀過程，就直接地描繪出客家人對於祖先的崇敬；客家人客廳正中央不祭拜神明，而是將「阿公婆」（客語對祖先的俗稱）安座至正中間，祭拜時依序拜天、拜祖先、拜龍神（編按1），一套祭拜儀式下來就可看出客家人緬懷祖先的情感。而在飲食考究方面，召集義民軍的姜紹祖（張書豪 飾），在家門外宴請義民兄弟，廚師俐落地將雞隻切塊作「雞盤」，蒸籠內雪白飽滿的是帶有月桃葉香的菜包；飾演土匪的吳定謙，潛入民宅偷東西吃，廚房大鍋裡蒸的則是客家發糕。這些傳統米食都是客家人習以為常的傳統點心，電影就利用這些場景和戲劇橋段，把客家飲食生活引導介紹出來，相信客籍觀眾在欣賞電影時，一定也會有不小的共鳴。

「這是一個沒有男人的村莊」，戰爭發生後，女人當家做主，也必須代替男人下田耕作，挑起家中生計，因此戲中黃賢妹才會手持鐮刀，在偌大的金黃色稻田中照顧田地；而軍醫森林太郎（森鷗外）也有在日記中提到「一群放足的婦女在河邊染布…」， 就說明了客家女人不裹小腳的習慣，以方便從事農作染布工作，客家女人自主性和獨立的印象，便是由此而來。

劇中客家婦女在河邊染布／《一八九五》官網

另外，在客家腔調（編按2）上的設定，劇中主角的客語也依照地域性來做了正確的調整。以主角吳湯興為例，出身苗栗的他以四縣腔為主，至於姜紹祖是新竹北埔人，當地以海陸腔為大宗，自然姜紹祖所說的客家話就是海陸腔，因此觀眾在欣賞劇情的同時，可聽到客家話之間各腔調不同之處，讓不懂客語的人也能了解到客家語言的有趣之別。

電影三大元素：親情 友情 愛情

吳湯興一家人（左：楊謹華 中：唐美雲 右：溫昇豪／《一八九五》官網

這三大元素目前似乎變成電影中不可或缺的一部份，《一八九五》在這些點上的著墨也不少，不過先人情感的表現較為含蓄，要如何用現代電影語言呈現，又不能顯得過於矯揉做作，的確是有些難度，不過導演運用了一些肢體語言來表現人與人之間的交流，讓情感面的部份用動作來告訴觀眾，很自然的就能接收到這些訊息。例如：吳秋妹和姜宋氏（徐樂眉 飾）兩位堅毅的母親在戲中台詞不多，很符合傳統女性的賢淑不多話的形象，卻又可以在某些時候挺身而出，為自己的兒媳付出一切。不論是焚香祈求平安，或是以補充軍糧的行動支持兒子帶領的義勇軍，都表現了客家母親能夠持家、保護自己兒女的那份勇氣和血濃於水的親情。

片中兩位母親表現出客家女性的堅忍性格 左：徐樂眉右：唐美雲／《一八九五》官網

古人「英雄惜英雄」的氣魄，相信大家在許多歷史名著中都看過類似的兄弟情義，吳湯興、姜紹祖、徐驤（吳皓昇 飾）三人，不僅是同仇敵愾的抗日義軍，還有著革命情感的兄弟之情，大家不分是哪裡出身、是讀書人還是武人，都為同一目標而努力；另外還有述說弟兄情感的部份，是土匪頭子林天霸帶著他的兄弟加入義勇軍，一個兄弟在某次行動中不幸中彈受重傷，林天霸不斷呼喊著兄弟，用「大哥氣焰」指使要他醒過來，卻只能眼睜睜看著兄弟失去知覺，無奈與悲傷即使用哭喊也無法喚醒，最後還是用槍聲結束了受傷兄弟的生命，這一幕讓許多人都不禁掉下淚來。

等待姜紹祖歸來的陳滿妹／《一八九五》官網

愛情在劇中總是表現的輕輕淡淡的，已是夫妻的吳氏和姜氏夫婦，在面臨生離死別的殘酷戰役，對另一半的牽掛總是只能默默承受，即使有再多的不捨，也要堅強的當作男人最強的後盾，只是黃賢妹和陳滿妹選擇了不同的路； 最後黃賢妹追隨丈夫而去，陳滿妹生下孩子延續姜家香火，他們為吳家、姜家留下的，我想不只是抗日的偉大事蹟，還有那個年代的女人堅守愛情的勇氣。

不深究歷史意義 先民精神令人感動


能久親王與軍醫森鷗外／《一八九五》官網

本片因描寫1895年日軍接收台灣行動和義勇軍抗日過程，在電影開始宣傳後引起不少人對這段歷史的關注，也開始探討片中對於能久親王（日比野玲 飾）和義勇軍的是以哪種角度來描寫詮釋，但其實不討論這些事件的內容和功過，客家先民團結一心、力抗外侮的精神，才是導演希望能讓觀眾看到的，而不是將整段歷史放大檢視，牽扯民族情感的對立，如果是抱著「探究1895乙未戰爭」的心情看待此片，我想可能會偏離這部電影所傳達的實質意義，也背離本片想述說的先民精神和風範。


目前《一八九五》已舉辦多場特映會，其中也包括片中的取景地點和吳湯興的老家－苗栗，讓更多的客家子弟能夠觀賞到這部意義重大的電影；另外，《一八九五》還加入「台片新高潮」的行銷活動，與今年下半年多部強檔國片共同宣傳，《一八九五》要帶頭再次創造國片熱潮，重現國片榮景，今年秋天就從《一八九五》開始，一起再創國片新高潮吧！

編按1：客家人講究地理風水，都希望把房屋建在龍脈上，龍脈之神就是龍神。
龍神的神位通常安置在公廳分金線牆基神桌之下，是土地之神，而神桌之下因為有龍神香位的設置，顯得特別淨潔，有神聖空間的意味。

編按2：客家腔分為四縣腔(桃園、苗栗，屏東及高雄的六堆地區)、海陸腔(新竹、花蓮部份地區)、大埔腔(臺中東勢一帶)、紹安腔(雲林崙背一帶)，此外還有饒平腔、永定腔等散居。

參考資料：

《1895》官網
行政院客家委員會
台片新高潮官方部落格

 文／George