NOWnews【部落格】--台灣文化園區
台灣文化園區
語言、文獻和文物是歷史三大主軸。語言、文獻若是一個民族的靈魂,那麼,文物就是民族的軀殼。文物之重要,可見一斑。在世界各古老傳世文物即將消失殆盡的今日,台灣文物包括彌足珍貴的平埔、原住民及漢民族等傳世文物,這些先民遺留下來的文物,值得我們用心保存與傳承。
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乩童五寶之三「鯊魚劍」 台灣宗教信仰文物  
2008/03/17 09:59

乩童施法,須透過見血之「巫器」,或不見血之「巫術」……

No.00176       鯊魚劍
 
年代:19世紀    材質:鯊魚鋸狀骨     長:68公分    寬:8.3公分

本件係乩童五寶之一,乩童閩語稱「童乩」,於「關童乩」使神靈附身後,代神出示神諭。其受託施法之項目繁多,如家宅不安,是否有邪鬼作祟?係何妖魔作祟?爾後,得開藥方或施法驅邪押煞。而行科與神靈附身之儀式,完全公開。

乩童施法,須透過見血之「巫器」,或不見血之「巫術」。所謂「巫器」即「乩童五寶」,係指七星劍、釘棍或角棍、鯊魚劍、月斧及刺球等,是為問乩或出示神諭。而「巫術」係指睏釘床、過釘橋、坐釘椅、爬刀梯、穿口針、揹五鋒等等,是為祈求風調雨順、合境平安。

乩童「關童乩」操五寶,係為調請五營兵將前來助陣,以增強法力。其五寶配五行:東營七星劍,南營釘棍或角棍,西營鯊魚劍,北營月斧,中營刺球。操演順序依東、南、西、北、中之方位,依序逐一調請。其以淌出之鮮血為調營符力。

是以「起童」期間,乩童身旁必有助手,協助遞與巫器,並適時喝止,以免操演過度。屆時,乩童左手持五營令旗,以熟悉之動作,暗示其所需之巫器,助手則以「踏四門」之步伐,將已安符咒之巫器,噴酒消毒除穢後,交與乩童,爾後適時喝「好」,以免操演過度,並俟機噴米酒,消毒出血部位,同時,口唸止血咒,並貼金紙止血。

本件係取自鋸鯊凸於額前之鋸狀骨,其兩側利牙數目須符合「神治鬼」之吉數,如:123789等;否則,則為凶器。其操演部位以砍背為主。

若用於「安轎」,則與月斧交叉成「╳」狀,繫於神轎右窗。若用於鎮廟或鎮宅,則單獨吊掛於門楣上。

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