採访对象：中央研究院社科所副研究员钱永祥
文◎彭蕙仙
「我带着三个好奇来参加这次的『阳明山闭门会议』」，钱永祥说，开会前他就想，曾经活跃、但却有好长一段时间，大家都「退回自己的书房」的知识分子，最近到底在想什麽；其次，对当前的台湾情势有没有什麽看法；以及第三，对这个社会的关心，到底应该用什麽样的方式表达出来？
钱永祥 我和紫藤庐渊源真是很久了，1982年我国外回来，经过许多党外朋友的引介，认识了紫藤庐，于是经常在此喝茶、聊天、谈论时事。和周渝本人则认识得更早，至少在大学时代就已经听闻他的名字了。我个人和紫藤庐渊源中特别有意义的有两种：
邱恬琳╱纪录整理
公民社会有其意义，是 因为社会生活的开放与民主，必须表现在平等 而有实质意义的政治参与、安定而有尊严的生 活机会、开放与公平的经济体制、多样且自发 的文化形式。这些，都需要我们设法将「公民 」理念，转化为社会组织的基本原则。
（记者何荣幸专访）
问：此波学界连署吁扁下台的源起与过程为何？
答：过去半年，台湾社会可说闷到极点，大家都对第一家庭的贪腐形象非常生气。但泛蓝推动罢免总统桉只会激化蓝绿对立，陈水扁反而得到好处。在这种气愤的心情下，我忍不住写了一篇声明，在六月十五日e-mail给吴乃德，询问他同不同意。
钱永祥
他认为公平是社会生活的最高价值歧视他人、多数为名迫害少数 都违反正义
罗尔斯被称为二十世纪最重要的政治哲学家，也是继小弥尔之后自由主义的又一高峰。在一九七○年代，他一手重振式微了多年的政治哲学传统，也为面对着左右两极攻势的自由主义传统，重新建立理论与政治的自信。经过他的努力，西方自由主义政治哲学，正在蓬勃、多元地发展。这个意义上，他的去世并不代表一个时代的结束。正如诺锡克当年所言，政治哲学出了罗尔斯之后，你可以跟着他思考、可以针对他思考、可是不能不理会他而思考。
作者：钱永祥
对于一个政治社群、政治团体的相互关系的理解，可以简略地认为是一种政治观的表达。首先，我们需要对政治共同体与经济共同体、文化共同体做一个区分。政治观就是对于政治共同体内部的政治关系的了解，当然在一个政治共同体内存在政治、文化、社会等多种面向的关系。我认为政治观有三种类型。第一种是“敌我的政治观”，即把政治关系看成敌我的关系，也就是施米特讲的政治就是区分敌人与朋友的事务。第二种是对手型的政治关系，在当今的民主政治中的政治，基本上属于这个类别，指涉的是不同阵营间的竞争或竞赛。这与前一种政治观自然存在明显区别。
◎作者：罗嘉薇
倒扁挺扁的对抗日益升温，陈水扁总统日前表示，逼迫民选总统下台，是透过体制外手段企图颠覆现有宪政秩序。中研院社科所副研究员钱永祥指出，集会是宪法赋予人民的权利，倒扁静坐目的在表达民意，要求陈总统循体制管道辞职，当然是合宪的手段。
——两种政治价值的反思 ● 钱永祥
一、前言：政治论述与政治价值 一般来说，一个社会在特定的发展阶段，相应于它所面对的内外环境，会形成某种特定的政治论述，一则藉以澄清它所必须处理的政治问题，二则藉以凝聚关于政治价值的共识。这种论述的发展与演变、积累，构成了一个社会的政治集体意识的历史，对于其成员的自我认知与迈步方向有相当的影响。因此，看看什么论述特别突出、什么论述又掩没不彰，可以揭露这个社会集体意识的内容与结构。
/ 钱永祥、戴华- - 十九世纪中叶J. S. Mill将自由主义区分为英国的传统与欧陆的传统，他以为英国的自由主义的主要内容是J. Lock阐发的自由权利学说和A Smith和D. Richardo阐述的自由市场经济学说。这两种学说都强调个人的自由，反对政府干预公民的活动。
文／钱永祥（中央研究院社科所副研究员）
中央大学性学研究网站，连结到一些人类与动物性行为的图片，引起了不少讨论。这些图片本身，作为事实的呈现，并没有对错可言、更没有压制的理由。毕竟，图片与性学研究显然相关、同时主事者也没有超出学术立场，鼓励教唆这类行为。这种情况之下，学术行政单位或者法律机关，都不应当介入。不过，关心者──无论持正、反意见──的确有进一步的责任，对这种性行为提出理性而认真的道德评价。引发这种讨论，正是一个学术网站的重要功能之一。
□崔卫平
●钱永祥，1949年生于兰州，台湾大学哲学系毕业。现任台湾“中央研究院”中山人文社会科学研究所副研究员，研究政治哲学、政治思想史、黑格尔及马克思主义哲学，旁及动物伦理学。著有《在纵欲与虚无之上》（三联书店2003年8月），译有《学术与政治》、《动物解放》等书
“如果对于意义的渴求是一种欲望，纵欲指的便是对于意义的存在有太多幻觉、对于人类的作为创造意义的能力有太大的信心。相对于此，当纵欲的亢奋高潮带来的只是虚脱挫败，幻觉与信心会在瞬间崩解，沦为对于一切价值的麻木心态。”
以萨?柏林是当代一位影响力极为深广的思想家，他已于十一月六日去世。他的︽自由四论︾与︽俄国思想家︾两本文集固然为读书人所周知；︿自由的两种概念﹀更是相关文法科系一代又一代学生的必读小经典。不过柏林作为思想家，却与我们心目裡熟悉的思想家形象有些不同。
柏林出身哲学，可是他名世的学术身分乃是思想史家；确实，几乎他所有的观念，都是藉由对人物、运动、思潮的思想史研究来表达的。相应于此，他的思想史着作也洋溢着清楚强烈的问题意识，从不流于排比材料、或者做即兴的诠释与机械的化约。
在总统选举最后关头，李远哲先生以奇特的方式，公开表达了他对某位候选人的「认同」。李先生这样作，一定有他缜密、深沉的理由，外人很难管窥。不过，这整件事涉及了一些很复杂、很困难的一般性问题，具有一定的公共意义，值得化为公共讨论。
──汪晖论现代性读后有感
● 钱永祥
Has Modernity Outlived its Critical Potentials? -A Response to Wang Hui 摘 要 本文借用哈柏玛斯关于文化现代性与社会现代性的对比，说明现代性不仅不同于单纯的现代化，并且由于文化现代性具有反思与自我正当化的基本特色，现代性内部其实涵蕴着丰富的批判能量。从一个有限的意义上说，这种批判性格，在自由主义的基本立场上，可以见到明确的表现。自由主义乃是现代性的承载者；不面对现代性的严肃挑战，不会感受到自由主义的真正意义。值此各类传统势力甚嚣尘上、各种保守意识正忙着提供兴奋剂与避风港之际，正视现代性的严峻要求，乃是维持社会改造的动能、维护社会进步远景的重要一步。
──读龙应台《面对大海的时候》 作者 钱永祥
这本由龙应台编着的集子，记录了一场激亢的文化论辩。在政治存在决定文化意识的今天，见到数十篇犀利的文字集中于一册，显示还有人在意说理的对错是非，确实难得。
虽然龙应台的文章只占全书篇幅的三分之一，不过论辩的主题是由她铺陈界定的：在「解构」之后，台湾应该循甚么方向克服「硫酸一样」的虚无主义，建构足以「相信」的文化？她提出的标准答案是：让开放、宽阔、容忍、多元的价值成为台湾文化的核心内容。这个说法显然流于空泛，批评者并无异议，看来并不很在意这种老生常谈。
